טעם מצוה זו גלוי לכל הוא, כי מי הוא שיבא אחר המלך מלכי המלכים, קדמון לכל הקדמונים ואחרון לכל אחרונים, שלם בתכלית השלמות, מקור החכמה והדעת, אשר לא ישונה ולא ישתנה, ובחכמתו גזר עלינו חקים ומשפטים טובים ונעימים ושלמים בתכלית השלימות. ואם מלך בשר ודם גזר לפי שעה ואין דעתו שלמה ולפעמים גזירתו לרעה, הרוצה לשנות ולגרוע מדבריו בנפשו הוא, וכ"ש מלך מלכי המלכים הקב"ה חי וקיים מלכותו לעולמי עד ותורתו שלמה לטובתינו הוא. ואפילו יבא נביא להוסיף או לגרוע מתורתינו הקדושה באמרו כי כן נצטוה מה', לא נאמין כי שקר דבר ומכחיש נבואת אדון הנביאים משה רבינו שכבר אמר שזאת התורה לא תהא מוחלפת ולא תהא תורה אחרת מאת הבורא ית"ש, אם לא לפי שעה כאליהו בהר הכרמל ששומעין לו. ואל יקשה בעיניך ממצות דרבנן וסייגים וגדרים, כי כן צונו משה רבינו בתורתינו הקדושה ושמרתם את משמרתי לעשות משמרת לתורה, ולא ח"ו לגרוע ממנה.

מראה מקומות עיין מצוה הקודמת.

תנה) {גדרי האיסור}כל הגורע מתורת משה רבינו בין בכתב ובין בעל פה, כגון העושה ג' פרשיות בתפילין שכך הוא המצוה מה"ת דאתי הלכתא ןגרעא חדא,I וכגון נתערב דם הניתן במתן ד' אם הניתן במתנה אחת ר' אליעזר אומר ינתנו במתנת ארבע ר' יהושע אומר ינתנו במתנה אחת שאם אתה נותן במתן ד' עובר בבל תוסיף ועושה מעשה וכשאתה נותן במתנה אחת עובר בבל תגרע ואי אתה עושה מעשה.II האומר בשר חיה מותר בחלב מה"ת,III או בשר בהמה אסור חוץ מן העז, או האומר חלב העז מותר בחלב פרה, או הכבשה, או שאומר בחלב העז שאינו אמו מותר, שלא נאמר אלא על אמו,IV בכל אלו וכיוצא עובר משום בל תגרע. {עקירת מצוה ע"י ב"ד}וכל דבר שבא לחזק הדת כדי שלא יעברו העם על דברי תורה מכין ועונשין שלא כדין אבל אין קובעין הדבר לדורות לומר שהלכה כך היא, וכן אם ראו לפי שעה לעבור על מצות עשה או לא תעשה כדי להחזיר רבים לדת או להציל רבים מישראל מלהכשל בדברים אחרים וכמו שהתיר מרדכי לאסתר ללכת לאחשורוש בשביל להציל כל ישראל, ולפדות שבוים מבית האסורים בשבת, וכיוצא בזה לפי מה שצריכים עושים, כשם שהרופא חותך ידו או רגלו של זה כדי שיחיה כולו, כך בית דין מורים בזמן מן הזמנים לפי שעה לעבור על איזה מצוה כדי שיתקיימו כולם, וכדרך שאמרו חכמיםV חללו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה.VI ואם תקנו כן לעשות לעולם אין שומעין להם אפילו לשעה, ואפילו אם יהיה נביא ורוצה לגרוע אין שומעין לו וחיב מיתה, שכבר עבר על נבואת משה רבינו ע"ה לא תהא מוחלפת.VII ומה שאמרו באגדהVIII בחזיר למה נקרא שמו חזיר שתחזור להיות כשרה, אין הכוונה שהתורה ח"ו תתחלף אלא הכוונה שהחזיר יתחיל להיות מעלה גרה, וממילא יהיה בכלל הבהמות הכשרים המבוארים בתורה שסימנן מעלה גרה ומפרסת פרסה.IX ונוהג בכל מקום ובכל זמן בזכרים ונקבות.