משרשי המצוה לפי שמעשר שני קדש הוא וצריך להתנהג בו קדושה באכילתו, ואינו דומה האוכל בביתו לאוכל בפלטרין של מלך שצריך שם זריזות וזהירות יתירה, ולכן צריך לאכול בבית ובחומת המלך כי פת בגו הוא, והוא ברוך הוא צוה לאכלו בבית מגורתו. שהאוכל מעשרות כמו כהן הוא, ואסור לאכול בשעריך דרך בזיון כשאר אכילות גסות של חולין. והזכיר דגן ותירוש ויצהר, יען הם ראשי אבות לכל המזונות לפני ה' תאכלם, ולפי שמטבע הרבה בני אדם בשעה שאוספין פירותיהן עושין סעודות גדולות ושמחה גדולה בסעודת מרעים, צוה הקב"ה שיקח חלק הזה ויעלהו לירושלים וישמח בו בשמחה של מצוה עם מרעים ת"ח על שלחנו.

מס' מעשר שני מכות י"ג י"ז י"ח כריתות ד' ה', ר"מ פ"ב ממעשר שני, סה"מ ל"ת קמ"א קמ"ב קמ"ג, סמ"ג לאוין רנ"ט ר"ס רס"א.

תמב) {גדרי האיסור}קיום המצוה. מעשר שני נאכל לבעליו לפנים מחומת ירושלים, ואינו נאכל בירושלים אלא בפני הבית.1 אכלו חוץ לחומה במזיד והתראה לוקה.2 ואינו חייב מלקות עד שיאכלנו אחר שכבר נכנס לחומת ירושלים וחזר והוציאו, אבל אם אכלו קודם שיכנס לירושלים מכין אותו מכת מרדות מדבריהם.3 היה לו מקצת מעשר בחוץ ומקצתו בפנים, האוכל ממה שעדיין לא נכנס מכין אותו מרדות, ומה שכבר נכנס האוכל בחוץ לוקה מן התורה.4 {פדיונו}ומעשר שני נוהג בזמן הזה אבל אינו נאכל בירושלים, ומדת חסידות שפודין מע"ש בזמן הזה בשוויו כדרך שפודין אותו בפני הבית, ואם רצה לפדות שוה מאה מנה על פרוטה לכתחילה בזמן זה פודה, ומשליך הפרוטה לים הגדול או מאבדו באופן אחר.5 חילל מעשר שני על פירות אחרות בשו"פ פדוי לדעת הרמב"ם, והראב"ד חולק,6 ונהגו כהר"ם.7 {בירושלים}ואין פודין מעשר שני בירושלים אפילו בזמן הזה, ואין מחללין אותן ואין מוכרין אותן, ואם נכנס בירושלים אף בזמן הזה אין מוציאין אותו משם ומניחים שם עד שירקב, וכן אם עבר והוציאו משם מניחין אותן עד שירקב, ולפיכך אין מפרישין מעשר שני בירושלים בזמן הזה אלא מוציאין את הפירות בטבלן מחוץ לעיר ומפרישין אותו שם ופודהו, ואם הפרישו בירושלים ירקב.8 ועיין בסמוך מצוה (תמ"ג) עוד אופנים ותקנות לזמן הזה. מעשר שני שנטמא פודין אותו אפילו בירושלים, היה הוא בפנים ומשאו בחוץ אפילו היה אוחז בקנה הואיל ולא הכניס המעשר לפנים מן החומה מותר לפדותו שם בצד החומה.9 מעשר שני אפילו של דמאי, וכן פירות הנלקחין בכסף מעשר שני, אסור להוציאם מירושלים, עבר והוציאן בשוגג או במזיד יחזרו ויאכלו בירושלים, מעות מעשר שני נכנסין ויוצאין מירושלים.10 ונוהג בזכרים ונקבות בכל זמן. בזמן הבית מדאורייתא ובזמן הזה מחלוקת הפוסקים ככל תו"מ.