משרשי המצוה שלא יקל האדם למכור ביתו אשר יש לו בכרך גדול מוקף חומה, והוא צורך גדול לו ולאשתו ובניו. ואם ימכר מחמת דחקו יזרז מיד בכל כחו לגאול, ולא יסמוך על הגאולה ברוב שנים ויהיו אשתו ובניו לבוז לנים ברחובות ואשפתות. אולם אם דחקתו השעה והוצרך למכרו גזרה חכמתו ית' שאחר השנה לא יגאלנו עוד, כי אם יהיה לו רשות לגאול לעולם לא ימצא מי שיקננו, כי אין אדם מוציא דמיו ואחר זמן יבא המוכר ויגאלנו, ונמצא זה אשר דחקתו השעה מוטל ברעב. והרמב"ן כתב החמירה התורה בבתי ערי חומה יותר מבשדות בענין הגאולה מפני שאין צורך הבית אל הפרנסה כצורך השדה. עוד נראה דלא דמי הבית שמתקלקל והולך משנה לשנה, ואם ימתין עד היובל בחמשים כבר לא יהיה לו מה להחזיר, ולא כן השדה שחוזר כמו שקנאו לעולם, והבן זה. הכלל כי רצה הקב"ה לטובתינו ולזכותינו וכל דרכיה נועם.

ערכין פ"ט, ר"מ פי"ב משמיטה, סה"מ מ"ע קל"ט, סמ"ג עשין קנ"ד.

שמא) {גדר בתי ערי חומה}קיום המצוה, עיין מצוה ש"מ, כי שם כתבנו כמה דינים, ותלמדם לכאן. וערי חומה הם הערים המוקפות חומה מימות יהושע בן נון, היינו משעת כבוש הראשון, ובחורבן בית ראשון בטלו קדושת מוקפים לדעת הרמב"ם ז"ל1 דס"ל קדושה ראשונה לא נתקדשה לעתיד לבא, ועזרא קידש בתי ערי חומה שהיו מוקפות בזמנו. ודעת מהרי"ט (יו"ד סי' ל"ז) דעזרא לא קידש רק אותן שהיו מוקפות חומה מימות יהושע בן נון. וכן מלך המשיח שיתגלה לנו במהרה[ כל מקום שיכבוש ויהיו ערים מוקפות חומה יקדש אותם.2 {קידושן}ודיני הקידוש מבואר בגמרא, ומיהו אופן הקידוש צ"ב, ועיין תוס' ערכין דל"ב ע"ב.3 {נשרף הבית}ובמנ"ח נסתפק במכר בית ולא פדאו ונשרף בתוך שנה אם קרקע הבית נחשבת כבית ונחלטת או שנעשה שדה ויוצאת ביובל ככל שדה, ועיין בסמוך מצוה שמ"ב פתרון. {ערי הלויים}ולוים בבתי ערי חומה שלהם במ"ח עיר, ולעתיד שיוסיפו עוד ג' ערי מקלט,4 אין להם דין מוקף חומה ופודים לעולם, וגם פודים שדה אחוזה שלהם פחות משתי שנים, ואם הקדישו יש להם פדיון אחר היובל,5 ואם לא פדאו יוצא ביובל כשדה ישראל, עיין רש"י בהר פכ"ה פסוק ל"ג ואשר יגאל מן הלוים, ואין להם דין זה מיוחד אלא במ"ח עיר.6 כל הארצות שכובש מלך ישראל, חוץ מא"י שנכרתה ברית לאברהם אבינו ע"ה, או שיכבוש מלך המשיח במהרה, הרי הכהנים והלוים באותם הארצות כשאר ישראל לענין נחלה ולענין כל דיני נחלה.7 ישראל שירש אבי אמו לוי בבתי ערי הלוים הרי זה גואל כלוים, ולוי שירש אבי אמו ישראל גואל כישראל שדין זה תלוי במקומות ולא בבעלים.8 והסמ"ג הביא מגמ' ב"ב קכ"ב דלעתיד יטלו שבט לוי חלק בארץ ישראל ככל ישראל, ומנ"ח כתב דאם כן לעתיד לא יהיה שייך דין זה, ולפענ"ד דדבר זה תלוי במקום כמו שכתב הרמב"ם, וממילא יהיה שייך במ"ח עיירות כמו עכשיו, ובשאר ארץ ישראל ממילא לא שייך לעולם, והבן. ונוהג בזמן שהיובל נוהג בארץ ישראל בזכרים ונקבות.